Nhân sinh một kiếp ưu phiền
giờ đây ta đã nhập thiền tịnh tu
trần gian giông gió mịt mù
thế gian một kiếp âm u cõi đời
chỉ là một thuở người ơi
ta sanh ra ở trong đời khổ đau
cuộc đời có nghĩa gì đâu
chỉ là một thuở ôm sầu mà thôi
tình yêu rồi cũng pha phôi
phù du ảo tưởng kiếp người tang thương
đời là cõi giả vô thường
nguyện sau về cõi Tây Phương ấy mà
lâm râm sáu chữ Di Đà
A Di Đà Phật con mà ăn năn
Ngài ơi nơi cõi Phật Đàng
từ bi hĩ xã Phật ban phước lành
nguyện sau con được vãng sanh
về miền đất Phật an lành đời con !
xác thân giả tạm hao mòn
thân tàn ma dại đâu còn như xưa
Tây Phương cực lạc con mơ
A Di Đà Phật con thờ trong tâm
nay con phát nguyện lời vàng
chí con đã quyết Phật Đàng mai sau
phù du ảo tưởng địa cầu
loài người tham vọng mai sau đọa đày
tự mình giết chết tương lai
cũng vì hai chữ tiền tài thế gian
sân si tội lỗi ngập tràn
mai sau đọa lạc ngục đàng khóc la
chi bằng ta niệm Di Đà
Tây Phương đất Phật thì ta được về
trần gian dứt bỏ cơn mê
tâm con đã quyết nguyện về Tây Phương !
(15 phút tặng bạn DTTS )
Thứ Năm, 25 tháng 7, 2013
Chủ Nhật, 21 tháng 7, 2013
PHÁP SƯ TỊNH KHÔNG KHAI THỊ NIỆM PHẬT
VÀO CỬA TỊNH TÔNG – TIÊU TRỪ CHUỚNG NGẠI
Ngay trong đời này, nếu chúng ta không tinh tấn tu học, không tiêu trừ những chướng ngại thì đời này không được vãng sanh; cho dù, chúng ta không tạo tội nặng nhưng cũng không thể vãng sanh. Nếu như chúng ta tiếp tục tạo tội nặng, hủy báng Phật, Pháp, Tăng thì phiền phức lớn rồi, phải bị đọa vào địa ngục và đầu thai làm súc sinh, làm kẻ ngu si, trải qua vô lượng kiếp thật là khổ sở.
Vì thế, chúng ta phải biết sám hối, phải thật sự ăn năn. Ăn năn trên căn bản là phải thay đổi quan niệm của chúng ta, sửa đổi từ trong tâm, từ trong cuộc sống hằng ngày đối với người, đối với công việc. Trước tiên, chúng ta phải sửa đổi từ trên sự tướng thì mới có hiệu quả. Đức Phật đã nói cho chúng ta nghe biết bao nhiêu là ví dụ; bởi vì, sự việc phức tạp nói không hết, chúng ta phải có khả năng nghe một biết mười. Khi nghe Đức Phật giảng một ví dụ thì liên tưởng đến nhiều sự việc tương tự, những điều cần phải sửa đổi.
1. KHÔNG TÌM LỖI CỦA NGƯỜI KHÁC
Trước tiên, từ nay về sau đối với thiện tri thức hoằng pháp, bất luận người đó là tại gia hay xuất gia, khi chúng ta nhìn thấy họ phạm lỗi; hoặc nghe nói họ phạm lỗi, dứt khoát không nói. Chúng ta phải thật sự làm được “thấy mà không thấy, nghe mà không nghe”.
Chúng ta là phàm phu, cảnh giới họ là gì, làm sao chúng ta biết được? Nếu như họ là phàm phu, họ tạo tội nghiệp thì chính họ chịu quả báo, còn như chúng ta đi đến chỗ nào cũng rêu rao, cũng phân biệt, chấp trước thì tự chúng ta phải chịu quả báo, việc này thật không nên làm. Tuyệt đối chúng ta không gây chướng ngại việc hoằng pháp lợi sinh và cũng không gây chướng ngại cơ duyên thính chúng nghe pháp ở một khu vực nào đó.
Chúng ta không nên tìm khuyết điểm của người khác, chỉ cần khởi ý nghĩ đã là không tốt rồi, huống gì thể hiện bằng hành động? Việc này gây chướng ngại rất nhiều đối với sự tu hành của chúng ta. Như vậy, tu hành là tu điều gì? Điều này chúng ta không thể không biết.
Chúng ta tu theo Giác, Chánh, Tịnh. Giác là không mê, Chánh là không tà, Tịnh là không nhiễm. Tông Tịnh Độ nằm trong ba điều này, đặc biệt chú trọng tâm thanh tịnh; tâm tịnh thì cõi Phật tịnh. Nếu chúng ta thường đi tìm lỗi lầm của người khác thì tâm của chúng ta làm sao thanh tịnh? Muốn tâm mình thanh tịnh, việc gì của người khác đều không nên xen vào thì tâm của chúng ta mới được thanh tịnh, mình luôn tìm lỗi của người khác thì nhất định không bao giờ có tâm thanh tịnh. Người này hoàn toàn sẽ không đắc định, không có định thì không có trí tuệ, không có định tuệ, chắc chắn người này bị vô minh phiền não che lấp. Một người suốt ngày phát sinh vô minh, phiền não thì làm sao không tạo tội nghiệp? Điều này chúng ta nhất định phải ghi nhớ.
2. KHÔNG ĐƯỢC KHEN MÌNH, CHÊ NGƯỜI
Hôm qua, tôi đã nói, cho dù các vị tu hành đúng pháp, công phu đạt được hiệu quả, thật sự được thọ dụng Phật pháp, nhưng cũng không được khen mình chê người. Bệnh này thường xảy ra, mọi người thường hay ca ngợi pháp môn của mình, tự cho mình tu hành thành công, người khác không làm được; điều này là không nên, cũng là vọng tưởng, phân biệt, chấp trước.
Bạn tự cho mình tu hành thành tựu. Vậy so với Bồ-tát và A-la-hán thì sao? Khác xa, điều này phải tính thế nào? Tuyệt đối không được khen mình rồi phỉ báng người khác, tình trạng này đã có từ xưa, ngày nay lại rất nhiều mà không biết tội nghiệp này rất nặng.
Chúng ta niệm Phật cầu sinh về Tịnh độ Tây phương Cực Lạc; thấy người tham thiền giống như gặp oan gia đối đầu; thấy người tu học Mật tông cũng như vậy. Như thế có được không? Thiền là Đức Phật truyền, Mật cũng do Ngài nói ra. Nếu chúng ta hủy báng họ, chẳng phải hủy báng Đức Phật, hủy báng giáo pháp hay sao? Trước đây, người tu theo Thiền, Mật thành tựu rất đông, mặc dù ngày nay hơi ít. Như vậy chẳng phải hủy báng Tăng hay sao?
Vì thế, vô tình chúng ta thường phạm tội lỗi này, khen mình chê người, phỉ báng Tam bảo thì bị đọa vào địa ngục A-tỳ. Việc ngu dốt này, từ nay về sau chúng ta không nên tái phạm nữa. Vậy chúng ta phải thể hiện thái độ như thế nào? Khi nhìn thấy người khác tham thiền, trì chú; chúng ta cung kính vui mừng ca ngợi họ, không được phỉ báng.
Năm 1977, tôi ở Hồng Kông giảng kinh Lăng-nghiêm. Pháp sư Thánh Nhất đến thăm tôi và nghe giảng kinh. Nghe xong ba ngày, pháp sư rất vui mừng, khuyến khích các Phật tử đến nghe tôi giảng; họ đều tu thiền. Một hôm, pháp sư mời tôi đến chùa tham quan, tôi cũng hoan hỉ đồng ý. Pháp sư ở phía sau chùa Bảo Liên, núi Đại Tự có một con đường nhỏ, xe không chạy được, người đi bộ khoảng ba, bốn mươi phút mới đến chùa.
Pháp sư nói với tôi lý do không mở đường chính là vì cố ý khiến cho bất tiện đối với khách vãng lai; nếu bạn không thật sự tham học thì không cần đến đây; cho nên không mở đường, dụng ý này rất hay. Khi tôi đến nơi vừa xem qua thì vô cùng khâm phục, cả đời tôi chưa hề thấy qua đạo tràng nào trang nghiêm thanh tịnh đến thế. Ở đây có khoảng hơn bốn mươi vị Tăng chúng thường trụ, mỗi ngày họ tham thiền theo thời gian tàn cây hương.
Pháp sư mời tôi vào thiền đường giảng pháp, tôi không thể giảng tham Thiền là pháp tu không thành tựu, chỉ có niệm Phật mới đạt hiệu quả. Như thế chẳng phải phá hoại đạo tràng của người ta sao? Điều này, tuyệt đối không thể làm. May mà trước đây, tôi từng giảng qua các kinh Kim cang, Lục Tổ đàn kinh, Vĩnh Gia thiền tông tập, Chứng đạo ca. Nói về Thiền tông, tôi cũng đã giảng qua một vài lần, cho nên khẩu đầu Thiền cũng khá. Tôi tán thán khâm phục, ca ngợi đạo tràng của họ, khen pháp sư và khen đại chúng tham học, đây là điều cần phải làm.
Sau khi ra về, trên đường về có vị đồng tu hỏi:
- Thưa pháp sư! Ngài đối với Thiền ca ngợi như thế. Vì sao pháp sư niệm Phật A-di-đà?
Tôi nói với họ, bởi vì căn tánh của tôi không nhạy bén, tham Thiền không bằng người khác. Nói cách khác tôi không thể khai ngộ, ngay cả Thiền định tôi cũng chưa nắm vững. Niệm Phật là nương theo Phật A-di-đà vãng sanh về thế giới Tây phương Cực Lạc, tôi chỉ nắm vững điểm này.
Tôi nói những điều này là sự thật; vì thế, đạo Phật thường nói: “Nếu muốn Phật pháp hưng thịnh, chỉ có Tăng ca ngợi Tăng”. Hai bên đều ca ngợi nhau, Phật pháp mới được phục hưng, mới có thể phát huy xán lạn. Nếu hai bên đều phỉ báng nhau thì không được rồi; mọi người sẽ kéo nhau xuống địa ngục A-tỳ. Chúng ta phải hiểu rõ đạo lý này, căn tánh của tất cả chúng sinh khác nhau; cho nên Đức Phật mới giảng vô lượng pháp môn.
Pháp môn là ứng cơ thuyết pháp, bạn thích hợp pháp môn nào thì tu theo pháp môn đó mới có thể thành tựu; đó chính là “pháp môn bình đẳng, không có cao thấp”. Tại sao lại phỉ báng nhau? Chẳng những tất cả pháp môn trong đạo Phật không được phỉ báng mà đối với các tôn giáo ở thế gian cũng không được phỉ báng. Các nước ở phương Tây có hai nghìn năm duy trì trật tự xã hội, đó là nhờ tín ngưỡng tôn giáo, làm cho con người khởi tâm động niệm chỉ nghĩ đến Thượng Đế. Nói tóm lại, đây chính là pháp thiện thế gian, làm sao bạn có thể phá hoại nó? Làm sao bạn nói không có thần và không có Thượng Đế?
Nếu mọi người mất đi niềm tin tôn giáo, tùy thuận phiền não thì không điều ác nào mà không làm. Như thế có được không? Vì thế đối với pháp thiện thế gian cũng phải ca ngợi. Đức Phật dạy chúng ta ngay trong sáu niệm, ngoài niệm Phật, niệm Pháp, niệm Tăng còn phải niệm thiên v.v… Thiên này chính là đại biểu tôn giáo. Đây chính là nền tảng của quan niệm đạo đức, thường nghĩ tới hạnh phúc của tất cả chúng sinh và nghĩ đến sự hòa thuận, an lạc của họ, tất cả pháp thiện thế gian và xuất thế gian chúng ta đều phải tôn kính, ca ngợi.
Chúng ta sinh ra và lớn lên trong thời đại này có rất nhiều đau khổ. Chúng ta phải công nhận thời đại khoa học kỹ thuật phát triển, vật chất văn minh tiến bộ. Đời sống vật chất của chúng ta so với trước đây tiến bộ rất nhiều, chúng ta được hưởng thụ những thứ này, nhưng các vị định tâm suy nghĩ lại, chúng ta có trả giá quá đắt không? Suy đi tính lại thì lợi bất cập hại, chúng ta được rất ít nhưng tổn thất lại quá nhiều. Món nợ này có mấy người tính? Càng tính thì càng thấy tổn thất.
Chúng ta tổn thất những thứ gì? Tổn thất luân lý, tổn thất đạo đức, giữa người với người đánh mất sự thành thật, chân tình. Bất kể khoa học kỹ thuật ngày nay phát minh như thế nào vẫn không có cách gì bù đắp nổi, cho nên nói lợi bất cập hại.
Nếu người tu hành ở thời đại này mà thành công thì chư Phật, Bồ-tát đều khen ngợi, khâm phục; còn tu hành thất bại bị đọa vào địa ngục A-tỳ thì các ngài vẫn gật đầu nói “không sai”. Vì sao? Vì bên trong bạn bị phiền não, bên ngoài bị vật chất cám dỗ lôi cuốn. Bạn có bao nhiêu định lực để đứng vững? Bạn có bao nhiêu trí tuệ để nhìn thấy rõ ràng chân tướng sự thật? Như thế mới biết điều này không đơn giản, không giống như trước đây. Nếp sống xã hội trước đây rất tốt, lòng người lương thiện, ai nấy đều tôn trọng lễ nghĩa, tuân theo luật pháp, không dám làm càn làm bậy, mọi người đều cung kính vâng theo lời dạy của Thánh hiền, cho nên tu học rất dễ dàng.
Điều khó tin mà tin được, việc khó tu mà chịu tu mới là người kiệt xuất, được chư Phật, Bồ-tát cùng Thánh hiền ca ngợi. Ngày nay chúng ta có làm được một phần hay không?
Ở thời đại này, Đức Phật dạy chúng ta chỉ có một câu hãy nhớ kỹ vì nghĩa lý rất thâm diệu. Ngài dạy: “Không tìm lỗi của chúng sinh”. Chúng ta không nên đi nhìn lỗi của người khác, không nên rêu rao tội lỗi của họ. Câu này có hai ý nghĩa rất sâu rộng:
1. Chúng ta có thể thành tựu định tuệ, thành tựu tâm thanh tịnh. Tâm thanh tịnh khởi tác dụng chính là trí tuệ. Tâm khởi tham, sân, si, mạn chính là nhiễm ô. Tâm khởi nhiễm ô là tác dụng phiền não, là tạo nghiệp. Chúng ta không để ý lỗi người thế gian, họ có tạo tội nghiệp ta cũng không nghe, không hỏi, thì tâm ta dễ dàng thanh tịnh. Điều này rất có ý nghĩa.
2. Chúng ta tìm khuyết điểm của người khác và nói tội lỗi của họ, như thế họ có cam chịu không? Họ có đồng ý không? Nếu như họ không cam tâm, không bằng lòng thì chúng ta kết oán thù với họ, đã kết oán thù thì nhất định sẽ báo thù. Cho dù bạn cố che giấu tài tình khéo léo, người khác không biết bạn hãm hại họ, nhưng họ luôn nhớ mối hận thù; sau khi chết họ làm quỷ, quỷ có năm thần thông, nó sẽ bắt người nào đời trước hãm hại nó. Sau khi tìm được báo thù lẫn nhau, không bao giờ dứt; đời này bạn hại người ta; đời sau, họ hại lại bạn, đời sau nữa bạn hại họ, mãi mãi không dứt. Con đường chúng ta học đạo Bồ-đề sinh ra nhiều chướng nạn, chính là từ nơi đây.
Do đó, chúng ta phải giải quyết vấn đề này, nhất định phải ra tay triệt để, căn bản là “không thấy lỗi thế gian, không nói chuyện đúng sai của người khác”. Cho dù xưa kia chúng ta tạo tội nghiệp, nhưng ngày nay chúng ta đoạn hết duyên này. Sau khi đoạn hết duyên, tuy có nhân nhưng không có duyên, nó sẽ không kết thành quả. Đây cũng là cách làm cho chướng ngại giảm bớt đối với việc niệm Phật vãng sanh của chúng ta.
Ngay trong đời này, nếu chúng ta không tinh tấn tu học, không tiêu trừ những chướng ngại thì đời này không được vãng sanh; cho dù, chúng ta không tạo tội nặng nhưng cũng không thể vãng sanh. Nếu như chúng ta tiếp tục tạo tội nặng, hủy báng Phật, Pháp, Tăng thì phiền phức lớn rồi, phải bị đọa vào địa ngục và đầu thai làm súc sinh, làm kẻ ngu si, trải qua vô lượng kiếp thật là khổ sở.
Vì thế, chúng ta phải biết sám hối, phải thật sự ăn năn. Ăn năn trên căn bản là phải thay đổi quan niệm của chúng ta, sửa đổi từ trong tâm, từ trong cuộc sống hằng ngày đối với người, đối với công việc. Trước tiên, chúng ta phải sửa đổi từ trên sự tướng thì mới có hiệu quả. Đức Phật đã nói cho chúng ta nghe biết bao nhiêu là ví dụ; bởi vì, sự việc phức tạp nói không hết, chúng ta phải có khả năng nghe một biết mười. Khi nghe Đức Phật giảng một ví dụ thì liên tưởng đến nhiều sự việc tương tự, những điều cần phải sửa đổi.
1. KHÔNG TÌM LỖI CỦA NGƯỜI KHÁC
Trước tiên, từ nay về sau đối với thiện tri thức hoằng pháp, bất luận người đó là tại gia hay xuất gia, khi chúng ta nhìn thấy họ phạm lỗi; hoặc nghe nói họ phạm lỗi, dứt khoát không nói. Chúng ta phải thật sự làm được “thấy mà không thấy, nghe mà không nghe”.
Chúng ta là phàm phu, cảnh giới họ là gì, làm sao chúng ta biết được? Nếu như họ là phàm phu, họ tạo tội nghiệp thì chính họ chịu quả báo, còn như chúng ta đi đến chỗ nào cũng rêu rao, cũng phân biệt, chấp trước thì tự chúng ta phải chịu quả báo, việc này thật không nên làm. Tuyệt đối chúng ta không gây chướng ngại việc hoằng pháp lợi sinh và cũng không gây chướng ngại cơ duyên thính chúng nghe pháp ở một khu vực nào đó.
Chúng ta không nên tìm khuyết điểm của người khác, chỉ cần khởi ý nghĩ đã là không tốt rồi, huống gì thể hiện bằng hành động? Việc này gây chướng ngại rất nhiều đối với sự tu hành của chúng ta. Như vậy, tu hành là tu điều gì? Điều này chúng ta không thể không biết.
Chúng ta tu theo Giác, Chánh, Tịnh. Giác là không mê, Chánh là không tà, Tịnh là không nhiễm. Tông Tịnh Độ nằm trong ba điều này, đặc biệt chú trọng tâm thanh tịnh; tâm tịnh thì cõi Phật tịnh. Nếu chúng ta thường đi tìm lỗi lầm của người khác thì tâm của chúng ta làm sao thanh tịnh? Muốn tâm mình thanh tịnh, việc gì của người khác đều không nên xen vào thì tâm của chúng ta mới được thanh tịnh, mình luôn tìm lỗi của người khác thì nhất định không bao giờ có tâm thanh tịnh. Người này hoàn toàn sẽ không đắc định, không có định thì không có trí tuệ, không có định tuệ, chắc chắn người này bị vô minh phiền não che lấp. Một người suốt ngày phát sinh vô minh, phiền não thì làm sao không tạo tội nghiệp? Điều này chúng ta nhất định phải ghi nhớ.
2. KHÔNG ĐƯỢC KHEN MÌNH, CHÊ NGƯỜI
Hôm qua, tôi đã nói, cho dù các vị tu hành đúng pháp, công phu đạt được hiệu quả, thật sự được thọ dụng Phật pháp, nhưng cũng không được khen mình chê người. Bệnh này thường xảy ra, mọi người thường hay ca ngợi pháp môn của mình, tự cho mình tu hành thành công, người khác không làm được; điều này là không nên, cũng là vọng tưởng, phân biệt, chấp trước.
Bạn tự cho mình tu hành thành tựu. Vậy so với Bồ-tát và A-la-hán thì sao? Khác xa, điều này phải tính thế nào? Tuyệt đối không được khen mình rồi phỉ báng người khác, tình trạng này đã có từ xưa, ngày nay lại rất nhiều mà không biết tội nghiệp này rất nặng.
Chúng ta niệm Phật cầu sinh về Tịnh độ Tây phương Cực Lạc; thấy người tham thiền giống như gặp oan gia đối đầu; thấy người tu học Mật tông cũng như vậy. Như thế có được không? Thiền là Đức Phật truyền, Mật cũng do Ngài nói ra. Nếu chúng ta hủy báng họ, chẳng phải hủy báng Đức Phật, hủy báng giáo pháp hay sao? Trước đây, người tu theo Thiền, Mật thành tựu rất đông, mặc dù ngày nay hơi ít. Như vậy chẳng phải hủy báng Tăng hay sao?
Vì thế, vô tình chúng ta thường phạm tội lỗi này, khen mình chê người, phỉ báng Tam bảo thì bị đọa vào địa ngục A-tỳ. Việc ngu dốt này, từ nay về sau chúng ta không nên tái phạm nữa. Vậy chúng ta phải thể hiện thái độ như thế nào? Khi nhìn thấy người khác tham thiền, trì chú; chúng ta cung kính vui mừng ca ngợi họ, không được phỉ báng.
Năm 1977, tôi ở Hồng Kông giảng kinh Lăng-nghiêm. Pháp sư Thánh Nhất đến thăm tôi và nghe giảng kinh. Nghe xong ba ngày, pháp sư rất vui mừng, khuyến khích các Phật tử đến nghe tôi giảng; họ đều tu thiền. Một hôm, pháp sư mời tôi đến chùa tham quan, tôi cũng hoan hỉ đồng ý. Pháp sư ở phía sau chùa Bảo Liên, núi Đại Tự có một con đường nhỏ, xe không chạy được, người đi bộ khoảng ba, bốn mươi phút mới đến chùa.
Pháp sư nói với tôi lý do không mở đường chính là vì cố ý khiến cho bất tiện đối với khách vãng lai; nếu bạn không thật sự tham học thì không cần đến đây; cho nên không mở đường, dụng ý này rất hay. Khi tôi đến nơi vừa xem qua thì vô cùng khâm phục, cả đời tôi chưa hề thấy qua đạo tràng nào trang nghiêm thanh tịnh đến thế. Ở đây có khoảng hơn bốn mươi vị Tăng chúng thường trụ, mỗi ngày họ tham thiền theo thời gian tàn cây hương.
Pháp sư mời tôi vào thiền đường giảng pháp, tôi không thể giảng tham Thiền là pháp tu không thành tựu, chỉ có niệm Phật mới đạt hiệu quả. Như thế chẳng phải phá hoại đạo tràng của người ta sao? Điều này, tuyệt đối không thể làm. May mà trước đây, tôi từng giảng qua các kinh Kim cang, Lục Tổ đàn kinh, Vĩnh Gia thiền tông tập, Chứng đạo ca. Nói về Thiền tông, tôi cũng đã giảng qua một vài lần, cho nên khẩu đầu Thiền cũng khá. Tôi tán thán khâm phục, ca ngợi đạo tràng của họ, khen pháp sư và khen đại chúng tham học, đây là điều cần phải làm.
Sau khi ra về, trên đường về có vị đồng tu hỏi:
- Thưa pháp sư! Ngài đối với Thiền ca ngợi như thế. Vì sao pháp sư niệm Phật A-di-đà?
Tôi nói với họ, bởi vì căn tánh của tôi không nhạy bén, tham Thiền không bằng người khác. Nói cách khác tôi không thể khai ngộ, ngay cả Thiền định tôi cũng chưa nắm vững. Niệm Phật là nương theo Phật A-di-đà vãng sanh về thế giới Tây phương Cực Lạc, tôi chỉ nắm vững điểm này.
Tôi nói những điều này là sự thật; vì thế, đạo Phật thường nói: “Nếu muốn Phật pháp hưng thịnh, chỉ có Tăng ca ngợi Tăng”. Hai bên đều ca ngợi nhau, Phật pháp mới được phục hưng, mới có thể phát huy xán lạn. Nếu hai bên đều phỉ báng nhau thì không được rồi; mọi người sẽ kéo nhau xuống địa ngục A-tỳ. Chúng ta phải hiểu rõ đạo lý này, căn tánh của tất cả chúng sinh khác nhau; cho nên Đức Phật mới giảng vô lượng pháp môn.
Pháp môn là ứng cơ thuyết pháp, bạn thích hợp pháp môn nào thì tu theo pháp môn đó mới có thể thành tựu; đó chính là “pháp môn bình đẳng, không có cao thấp”. Tại sao lại phỉ báng nhau? Chẳng những tất cả pháp môn trong đạo Phật không được phỉ báng mà đối với các tôn giáo ở thế gian cũng không được phỉ báng. Các nước ở phương Tây có hai nghìn năm duy trì trật tự xã hội, đó là nhờ tín ngưỡng tôn giáo, làm cho con người khởi tâm động niệm chỉ nghĩ đến Thượng Đế. Nói tóm lại, đây chính là pháp thiện thế gian, làm sao bạn có thể phá hoại nó? Làm sao bạn nói không có thần và không có Thượng Đế?
Nếu mọi người mất đi niềm tin tôn giáo, tùy thuận phiền não thì không điều ác nào mà không làm. Như thế có được không? Vì thế đối với pháp thiện thế gian cũng phải ca ngợi. Đức Phật dạy chúng ta ngay trong sáu niệm, ngoài niệm Phật, niệm Pháp, niệm Tăng còn phải niệm thiên v.v… Thiên này chính là đại biểu tôn giáo. Đây chính là nền tảng của quan niệm đạo đức, thường nghĩ tới hạnh phúc của tất cả chúng sinh và nghĩ đến sự hòa thuận, an lạc của họ, tất cả pháp thiện thế gian và xuất thế gian chúng ta đều phải tôn kính, ca ngợi.
Chúng ta sinh ra và lớn lên trong thời đại này có rất nhiều đau khổ. Chúng ta phải công nhận thời đại khoa học kỹ thuật phát triển, vật chất văn minh tiến bộ. Đời sống vật chất của chúng ta so với trước đây tiến bộ rất nhiều, chúng ta được hưởng thụ những thứ này, nhưng các vị định tâm suy nghĩ lại, chúng ta có trả giá quá đắt không? Suy đi tính lại thì lợi bất cập hại, chúng ta được rất ít nhưng tổn thất lại quá nhiều. Món nợ này có mấy người tính? Càng tính thì càng thấy tổn thất.
Chúng ta tổn thất những thứ gì? Tổn thất luân lý, tổn thất đạo đức, giữa người với người đánh mất sự thành thật, chân tình. Bất kể khoa học kỹ thuật ngày nay phát minh như thế nào vẫn không có cách gì bù đắp nổi, cho nên nói lợi bất cập hại.
Nếu người tu hành ở thời đại này mà thành công thì chư Phật, Bồ-tát đều khen ngợi, khâm phục; còn tu hành thất bại bị đọa vào địa ngục A-tỳ thì các ngài vẫn gật đầu nói “không sai”. Vì sao? Vì bên trong bạn bị phiền não, bên ngoài bị vật chất cám dỗ lôi cuốn. Bạn có bao nhiêu định lực để đứng vững? Bạn có bao nhiêu trí tuệ để nhìn thấy rõ ràng chân tướng sự thật? Như thế mới biết điều này không đơn giản, không giống như trước đây. Nếp sống xã hội trước đây rất tốt, lòng người lương thiện, ai nấy đều tôn trọng lễ nghĩa, tuân theo luật pháp, không dám làm càn làm bậy, mọi người đều cung kính vâng theo lời dạy của Thánh hiền, cho nên tu học rất dễ dàng.
Điều khó tin mà tin được, việc khó tu mà chịu tu mới là người kiệt xuất, được chư Phật, Bồ-tát cùng Thánh hiền ca ngợi. Ngày nay chúng ta có làm được một phần hay không?
Ở thời đại này, Đức Phật dạy chúng ta chỉ có một câu hãy nhớ kỹ vì nghĩa lý rất thâm diệu. Ngài dạy: “Không tìm lỗi của chúng sinh”. Chúng ta không nên đi nhìn lỗi của người khác, không nên rêu rao tội lỗi của họ. Câu này có hai ý nghĩa rất sâu rộng:
1. Chúng ta có thể thành tựu định tuệ, thành tựu tâm thanh tịnh. Tâm thanh tịnh khởi tác dụng chính là trí tuệ. Tâm khởi tham, sân, si, mạn chính là nhiễm ô. Tâm khởi nhiễm ô là tác dụng phiền não, là tạo nghiệp. Chúng ta không để ý lỗi người thế gian, họ có tạo tội nghiệp ta cũng không nghe, không hỏi, thì tâm ta dễ dàng thanh tịnh. Điều này rất có ý nghĩa.
2. Chúng ta tìm khuyết điểm của người khác và nói tội lỗi của họ, như thế họ có cam chịu không? Họ có đồng ý không? Nếu như họ không cam tâm, không bằng lòng thì chúng ta kết oán thù với họ, đã kết oán thù thì nhất định sẽ báo thù. Cho dù bạn cố che giấu tài tình khéo léo, người khác không biết bạn hãm hại họ, nhưng họ luôn nhớ mối hận thù; sau khi chết họ làm quỷ, quỷ có năm thần thông, nó sẽ bắt người nào đời trước hãm hại nó. Sau khi tìm được báo thù lẫn nhau, không bao giờ dứt; đời này bạn hại người ta; đời sau, họ hại lại bạn, đời sau nữa bạn hại họ, mãi mãi không dứt. Con đường chúng ta học đạo Bồ-đề sinh ra nhiều chướng nạn, chính là từ nơi đây.
Do đó, chúng ta phải giải quyết vấn đề này, nhất định phải ra tay triệt để, căn bản là “không thấy lỗi thế gian, không nói chuyện đúng sai của người khác”. Cho dù xưa kia chúng ta tạo tội nghiệp, nhưng ngày nay chúng ta đoạn hết duyên này. Sau khi đoạn hết duyên, tuy có nhân nhưng không có duyên, nó sẽ không kết thành quả. Đây cũng là cách làm cho chướng ngại giảm bớt đối với việc niệm Phật vãng sanh của chúng ta.
Thứ Tư, 5 tháng 6, 2013
NỢ TÌNH NẶNG LẮM KHÁCH ĐỜI ƠI
Một bên là đạo một bên đời
nợ tình nặng lắm khách đời ơi
nữa là cũng muốn làm tu sĩ
lạy Phật con đang nhớ một người !
tu thì cũng muốn tu cho lắm
ngặt nỗi lòng chưa dứt nợ trần
tòa sen ngàn lá ai không thích
lòng con tan nát cảnh trần gian ! (suy nghĩ quá nhiều vì khổ đau)
tình là món nợ lớn trần gian (Phật nói )
ai cũng yêu yêu với một nàng
nên cõi hồng trần còn mê đắm
làm sao về được cõi tây phang !
nợ tình nặng lắm có ai hay
nợ con nợ vợ áo cơm này
nợ cõi ta bà ôi lớn lắm
lòng chưa thức tỉnh bởi vì say !
nợ tình nặng lắm khách đời ơi
nữa là cũng muốn làm tu sĩ
lạy Phật con đang nhớ một người !
tu thì cũng muốn tu cho lắm
ngặt nỗi lòng chưa dứt nợ trần
tòa sen ngàn lá ai không thích
lòng con tan nát cảnh trần gian ! (suy nghĩ quá nhiều vì khổ đau)
tình là món nợ lớn trần gian (Phật nói )
ai cũng yêu yêu với một nàng
nên cõi hồng trần còn mê đắm
làm sao về được cõi tây phang !
nợ tình nặng lắm có ai hay
nợ con nợ vợ áo cơm này
nợ cõi ta bà ôi lớn lắm
lòng chưa thức tỉnh bởi vì say !
Chủ Nhật, 12 tháng 5, 2013
THƠ PHẬT PHÁP : NGÀY PHẬT ĐẢNG RẰM THÁNG TƯ 2013
Thơ Đường Luật (bạn nào thích mấy bài thơ Phật Pháp nầy có thể copy
về blog của bạn và phổ biến cho mọi người tu hành theo lời PHẬT DẠY sau
nầy sẽ được hạnh phúc vô cùng < Nam mô A Di Đà Phật >Trang nầy
là trang Đặc biệt nói về Phật Pháp CTVL sẽ còn viết vài ba chục bài nữa
tiếp tục hoài hoài mời các ban chờ xem (Wait and see). Trong tương lai
nêu như có thời gian tôi sẽ mở blog chuyên nói về Phật Pháp. Tôi đã có
một blog nói về Phật Pháp nhưng đã bị người ta xóa bỏ vì biết mật mã
của tôi> Tội nghiệp kẻ đó ngu muội đâu có biết luật nhà Phật
rất nghiêm khắc kẻ nào dám cả gan phá hoại
Phật Pháp sau khi mãn kiếp sẽ bị rơi vào đại địa ngục vô gián đời đời kiếp kiếp không hy vọng có một ngày nào ra ! Và sẽ đau đớn thê thảm vì hình phạt đối với kẻ phá đạo hay bất hiếu với cha mẹ sẽ không bao giờ ngưng đối với ĐẠI TRỌNG TỘI TỨ TRỌNG NGŨ NGHỊCH NẦY.(Lời dạy Đấng Thế Tôn Thích Ca Mưu Ni)
Trong cuốn kinh "NIỆM PHẬT BA LA MẬT" bản dịch từ chư Hán của cụ Hòa Thượng Thích Thiền Tâm trang 18 Đức Thế Tôn Nhu Lai ngài có nói rằng " Bất cứ kẻ nào người tu hành hoặc không tu hành mà lợi dụng của đàn na thí chủ (tiền bạc của bá gia bá tánh cúng chùa) mà an hưởng mê say vật chất trần gian để hưởng thụ cuộc sống riêng tư mà không thật tâm tu hành, tôi nói thẳng ra nhé bước vô nhà chùa không có tâm ý để tu mà là có ý lợi dung của nhà chùa Phật Thích Ca nói rằng cũng nằm trong tội dối lừa Phật Tiên và người đời mà giả tu thì cũng phạm vào tội Tứ Trọng Ngũ Nghịch này và sau khi hưởng hết phước thì họa sẽ tới sau khi chết bi lưu đày trong Đại địa ngục Vô gián hình phạt sẽ không bao giờ ngừng nghĩ giống như hai tội mà tôi mới vừa kể ở trên. Tôi nghe nói vậy rất sợ nên mỗi khi đi chùa cúng tiền rôi tôi mới ăn cơm, và quyết định nếu tôi có tu tai gia và nếu có vợ rủ vợ tu luôn cơm của mình mình ăn khỏi lo sợ vì thiếu nợ bá gia bá tánh tôi sợ lắm.
Cha me tôi có nhiều đất đai khá giả, còn tôi tuy làm thầy giáo quèn nhưng cả một đời tôi không bao giờ mượn của ai hay thiếu nợ ai một đồng vì tánh tôi tự ái lớn bằng cái bầu trời không thích ai khinh dễ mình và nói lời nặng nhẹ đối với mình ! và tôi cả một đời không bao giờ sát sanh hại vật, nếu có tiền dư tôi thích mua loài vật chim cá đủ loại dể phóng sanh và niêm danh hiệu A Di Đà Phật rồi cầu nguyện cho nó bỏ kiếp đời tội lổi để về cùng với Phật sau này.
Quan Âm Bồ Tát Phật Ngài ơi !
Thế giới tang thương mãi rối nùi
tham vọng ngập tràn như biển cả
hận thù phủ lấp tợ ngàn khơi !
hành tinh chinh chiến bao giờ hết ?
thế giới tang thương dứt ngậm ngùi
con cúi xin Ngài ban phép lạ
loài người thôi ác, máu thôi rơi !
Quan Âm Bồ Tát Phật Ngài ơi !
cứu cứu nhân sinh khỏi họa trời
động đất tang thương toàn thế giới
nhà tan cửa nát cảnh chia phôi
khiến cho các nước ngưng thù hận
xui khắp hành tinh dứt chiến thời !
thế giới an vui mau sớm sớm
Quan Âm Bồ Tát Phật Ngài ơi !
baolocmaurice
Nam mô Thích Ca mưu ni
Ta bà Giáo Chủ chứng tri lòng nầy
nam mô Đà Phật Như Lai
Tây Phương Giáo Chủ Phật Ngài chứng minh
độ cho tất cả hành tinh
Ăn năn sám hối để mình thanh cao
kiếp sau Phật cảnh ta vào
bồng Lai một cỏi thanh tao tuyệt vời !
bình an hạnh phúc đời đời
goi là cực lạc cỏi trời Tây Phương (còn gọi là cỏi trời Thiên Trước )
cỏi trên cao ấy Phật Đường
luân hồi sanh tử không còn ai ơi
phi thân ngày tháng vui chơi
muốn chi có nấy sống đời thanh cao
ai ai cũng được sang giàu
nhà cao cửa rộng thanh tao vô cùng
tự do thoải mái thung dung
không còn đau khổ mênh mông cuộc đời
rong chơi đây đó khắp nơi
người nào cũng thế vui cười quanh năm
xinh tươi như thể trăng rằm
muốn chi có nấy Phật dành cho ta
ước gì tự nó hiện ra
không cần cực khổ như là trần gian
phải làm mói có mà ăn
không làm mà có đồ ăn phép mầu
ăn xong khỏi dẹp ở đâu
tự nhiên biến mất nhiệm mầu thần tiên
ăn xong sáng sáng đi liền
thần thông tự tại các miền ngao du
bay đi chỉ một cái vù
nơi đâu cũng tới mịt mù khắp nơi
cúng dường mười cỏi phương trời
mười phương chư Phật chứng lời dạy răn
trong khi cầu nguyện thấy rằng
từ trên cao ấy đầy đàng hoa rơi...
ối thôi hoa đẹp tuyệt vời
hoa gì ai biết từ trời cỏi xa ?
gọi là hoa Mạn Đà La
phép mầu cụa Phật hiện ra cúng dường
sáng nào ở khắp mười phương
chư tiên bay đến cúng dường khắp nơi
cúng Phật mười cỏi phương trời
Phật thì thuyết pháp mọi người nghe kinh
tu hành là một hành trình
kéo dài mãi mãi vô biên không dừng
đến khi mình nhập Niết Bàn
mọi người thành Phật để thành đạo thôi
từ đây mãi mãi đời đời
an nhiên tự tai sống đời trường sanh
không làm mà cũng có ăn
muốn chi có nấy không dành mà chi
không còn tử biệt sinh ly
luân hồi sanh tử gớm ghê dương trần
sẽ là muôn kiếp bình an
đời đời bất tử mình vàng thiên thu !
đi đâu chỉ một cái vù
thần thông tự tại mịt mù rong chơi
không còn khổ ải ai ơi
sống vui sống khỏe đời đời bình an
gọi là cỏi Phật Tây Phang (Tây Phương )
Tây Phương Cực Lạc Phật Đường A DI (A DI ĐÀ )
kết tinh bảy báu lưu ly (7 báu vật ở cỏi trời Cực Lạc )
lâu đài nhà cửa thứ gì cũng xinh
thế gian thấy sẽ giật mình
phong quang cảnh vật hữu tình nên thơ !
cỏ cây hoa lá như mơ
khó mà diễn tả bằng thơ bằng lời
sông ngòi đường xá sáng ngời
đều do bảy báu cỏi trời sanh ra
Tây Phương Giáo Chủ Di Đà
phép mầu vi diệu mười phương ba đời ! (1)
ba ngàn thế giơi khắp nơi
nguyện về cỏi đó đời đời bình yên
Oai thần quyền lực vô biên
độ cho khắp cả mọi miền về đây
phép cao quyền lực của Ngài
Di Đà Đệ Nhất Bồng Lai Phật Đường
gọi là Cực Lạc Tây Phương
Thích Ca Giáo Chủ Ngài thường dạy răn
khắp nơi cỏi Phật mười phương
Di Đà Đệ Nhất Tây Phương Phật Ngài !
nên khuyên khắp cả trần ai
muốn về cỏi ấy niệm hoài A DI
nằm ngồi lúc đứng lúc đi
A DI ĐÀ PHẬT niệm trì trong tâm
lúc nào miệng cũng lâm râm
đến khi hết kiếp Phật Đàng sẽ lên !
Baolocmaurice
(1) có nghĩa là quyền phép mầu nhiệm rất là tinh vi và kỳ diệu vô cùng ở mười phương
Chư Phật ba đời quá khứ hiện tại và vị lai mà Đức Thích Ca nói rằng :'' Mười phương Chư Phật ba đời A DI ĐÀ ĐỆ NHẤT " nên niệm Hồng Danh A DI ĐÀ PHẬT sẽ diệt được mọi thứ tội lỗi nếu ta thật lòng "Tin sâu nguyện thiết và thành tâm ăn năn tội lỗi của mình từ muôn kiếp trước cho đến nay trước bàn thờ Phật mỗi đêm.
( Viết theo lời dạy của Đấng Từ Phụ Thích Ca Mâu Ni (SAKYA MUNI BUDDHA)
KỸ NIÊM RẰM 15/4/2011 ÂM LICH
Bài nầy là thất ngôn bát cú (thơ Đường Luật )
Nam quốc Di Đà Phật hiển linh
Mô cao Tam Thánh Độ con lành(bavị PhậtADiĐà, QuánThế Âm,ĐạiThếChí độngườihiền )
A trừ dâm loạn lòng thanh tịnh
Di dứt lòng tham đức để dành
Đà ấy từ bi tâm vắng lặng
Phật là vi diệu cỏi vô sanh (cỏi không còn luân hồi sanh tử nữa)
Lục ra ghi chép lời cao quý
Tự quyết lòng tu sẽ đắc thành!
Hàng chữ đầu đọc từ trên xuống dưới có nghĩa là:
Nam Mô A Di Đà Phật Lục Tự (kính lạy sáu chữ A Di Đà Phật)
NGUYỆN CẦU MẸ QUÁN THẾ ÂM ĐỘ ĐỜI
Quan Âm Bồ Tát Phật Ngài ơi !
ban phúc nhân gian vạn tiếng cười
xóa hết niềm đau cùng tiếng khóc
đau thương chấm dứt cuộc đời vui
cuối xin nơi cỏi Trời Thiên Trước (là cỏi Tây Phương cực lạc đó )
rực ánh từ bi Phật sáng ngời.......
ơi hởi Phật Ngài xin cứu độ
cho con chiêm ngưởng Phật mà vui !
*********
Quan Âm Bồ Tát Phật Ngài ơi !
Cứu nhân sinh họa đất trời
Cam lộ phép mầu xin cứu độ
nhành dương bao phủ đói no thôi !
ước sao thế giới chung làm một
tỏa ánh bình minh vạn tiếng cười
xóa hết hận thù ngưng khói lửa
bình an hạnh phúc khắp nơi nơi !
*********
Quan Âm Bồ Tát Phật Ngài ơi !
Xóa hết tang thương ở kiếp đời
Cam lộ rưới tan lòng uất hận
nhành dương dập tắt lửa thù sôi
khiến cho thế giới bình an mãi
xui khắp hành tinh rộn tiếng cười
con nguyện nhiệm mầu ơn đức cả
tai qua nạn khỏi Phật ngài ơi !
*********
Tai qua nạn khỏi Phật Ngài ơi !
thế giới tang thương ngập đất trời
đủ thứ họa tai không kể xiết
muôn điều thê thảm khó nên lời !
hàng hàng lớp lớp người sinh tử
triệu triệu sinh linh kẻ ngậm ngùi
con nguyện cầu xin ân đức Mẹ
cam lồ Mẹ rưới nạn tai thôi !
*********
MUÔN NGÀN CA NGỢI CÔNG ĐỨC CỎI TÂY PHƯƠNG
Nam Mô A Di Đà Phật
Nam mô Quàn Thế Âm Bồ Tát
Kính Xin Các Đấng Từ Bi chứng minh cho lời cầu nguyện
của con cho tất cả loài người sau nầy trở về cùng với Phật A Di Đà đời đời hạnh phúc an vui nơi cỏi Trời Cực Lạc
Bài thơ này Cung Trầm Vũ Lang làm theo thể thơ SONG THẤT LỤC BÁT BIẾN THỂ nghĩa là Song thất lục bát và lục bát.....v.v........
người xứ ấy thậm thâm vi diệu
sống rất lâu không thể nghĩ bàn
ai ai cũng được giàu sang
người nào cũng có dung nhan tuyệt vời !
đẹp thay sắc nước hương trời
dung nghi rất giống y như Di Đà
sống vui sống khỏe không già
muốn đi rất nhẹ thoáng qua mất rồi !
người xứ ấy đời đời kiếp kiếp
sống yên vui muôn thuờ không buồn
bay đi khắp nẻo mười phương
tình yêu rộng lớn vô cùng bao la !
thương khắp cả người ta thế giới
muốn muôn người cùng tới Tây Phương
nhạc trời ca khúc du dương (nhạc không đàn mà còn hay hơn nhạc thế gian này nửa)
thậm thâm vi diệu Phật Đường bao la...
người xứ ấy nơi nào cũng thế
cả moi người đều đẹp như nhau
tình yêu thì rất thanh tao (tình yêu cộng đồng không có tình lứa đôi)
tình yêu đẹp lắm biết bao là tình !
người xứ ấy công trình vạn đại
cho linh hồn cao quý đơm hoa
noi gương của Đức Di Đà
tiến lên đại giác thiết tha tu hành
người xứ ấy hoàn toàn viên mãn
sống vô tư không nghĩ lo gì
muốn đi nhắc bổng mình đi
kjim thân rất nhẹ không gì trở ngăn
không gian trùng điệp xa ngàn
muốn đi muốn ở như làn gió bay...
người xứ ấy sống hoài không chết
không lo âu sợ sệt bao giờ
rõ ràng là đẹp giấc mơ
cho người nhân thế bây giờ lo tu
người xứ ấy thiên thu sông mãi
sống yên vui không phải lo gì
không bao giờ khổ biệt ly (không chết)
mọi điều như ý có chi là buồn
đời sống ấy ngọt bùi vi diệu
tốt vô phương không kiểu gì bằng
vô lượng thọ vô lượng quang
đời người không thiếu đồ ăn thứ gì !
nhà với cửa cực kỳ diểm lệ
áo với quần tuyệt mỹ vô song
môi son da trắng hồng hồng
không cần son phấn vẫn trông tuyệt vời !
người xứ ấy không mong vụ lợi
của Phật ban mãi mãi có hoài
thật là kỳ diệu Bồng Lai
muốn chi tức khắc có ngay tràn đầy
người xứ ấy không rầy rất thuận
rất thương nhau bất luận người nào
gặp nhau vui vẻ hỏi chào
trên hòa dưới thuận máu đào không rơi
người xứ ấy sớm mơi độ thực
rồi rủ nhau nô nức cúng dường
bay đi khắp cả mười phương
thần thông sẵn có thiên đường trong tay
người xứ ấy thân dài rất đẹp
chứ không như lùn tịt xứ ta (nói chung là xứ địa cầu nầy)
dáng đi mềm mại thướt tha
Kim Thân cũng giống Di Đà Phật vua !
(Phật Di Đà là giáo chủ Tây Phương Cực Lạc nên cũng có thể gọi Ngài là vua Phật vậy }
Baolocmaurice Cung Trầm Vũ Lang
Nhiều người nói cỏi Trời khác với cỏi Phật điều đó không hẳn là vậy đâu nha ! Tôi coi trong kinh của Phật Thích Ca nói rằng :
Cỏi Trời Thiên Trước là cỏi Trời Cực Lạc cũng còn gọi là cỏi Tây Phương Cưc Lạc nơi cỏi của Đức Phật A Di Đà ở hướng tây nên gọi là Cỏi Tây Phương
Cỏi Trời Đâu Xuất là cỏi của Đức Di Lạc ở hướng nam
Cỏi Trời Đao Lợi là cỏi của Bà Hoàng Hậu Ma da mẹ của Đức Thích Ca ở
Cỏi hướng đông là cỏi của Dược Sư Lưu Ly Quang Vương Phật ở gọi tắt là Phật Dược Sư đó>
Cỏi của Đấng Chí Tôn là Đấng Tao Hóa thì ở hướng Bắc
Còn Đức Di Lạc ở hướng nam, cho nên quý vị nào muốn cho Phật Ngài độ mình thì hãy cầu nguyên như sau :
NAM MÔ DI LẠC NAM PHƯƠNG PHẬT hoặc là:
NAM MÔ NAM PHƯƠNG DI LẠC TÔN PHẬT
Phật Pháp sau khi mãn kiếp sẽ bị rơi vào đại địa ngục vô gián đời đời kiếp kiếp không hy vọng có một ngày nào ra ! Và sẽ đau đớn thê thảm vì hình phạt đối với kẻ phá đạo hay bất hiếu với cha mẹ sẽ không bao giờ ngưng đối với ĐẠI TRỌNG TỘI TỨ TRỌNG NGŨ NGHỊCH NẦY.(Lời dạy Đấng Thế Tôn Thích Ca Mưu Ni)
Trong cuốn kinh "NIỆM PHẬT BA LA MẬT" bản dịch từ chư Hán của cụ Hòa Thượng Thích Thiền Tâm trang 18 Đức Thế Tôn Nhu Lai ngài có nói rằng " Bất cứ kẻ nào người tu hành hoặc không tu hành mà lợi dụng của đàn na thí chủ (tiền bạc của bá gia bá tánh cúng chùa) mà an hưởng mê say vật chất trần gian để hưởng thụ cuộc sống riêng tư mà không thật tâm tu hành, tôi nói thẳng ra nhé bước vô nhà chùa không có tâm ý để tu mà là có ý lợi dung của nhà chùa Phật Thích Ca nói rằng cũng nằm trong tội dối lừa Phật Tiên và người đời mà giả tu thì cũng phạm vào tội Tứ Trọng Ngũ Nghịch này và sau khi hưởng hết phước thì họa sẽ tới sau khi chết bi lưu đày trong Đại địa ngục Vô gián hình phạt sẽ không bao giờ ngừng nghĩ giống như hai tội mà tôi mới vừa kể ở trên. Tôi nghe nói vậy rất sợ nên mỗi khi đi chùa cúng tiền rôi tôi mới ăn cơm, và quyết định nếu tôi có tu tai gia và nếu có vợ rủ vợ tu luôn cơm của mình mình ăn khỏi lo sợ vì thiếu nợ bá gia bá tánh tôi sợ lắm.
Cha me tôi có nhiều đất đai khá giả, còn tôi tuy làm thầy giáo quèn nhưng cả một đời tôi không bao giờ mượn của ai hay thiếu nợ ai một đồng vì tánh tôi tự ái lớn bằng cái bầu trời không thích ai khinh dễ mình và nói lời nặng nhẹ đối với mình ! và tôi cả một đời không bao giờ sát sanh hại vật, nếu có tiền dư tôi thích mua loài vật chim cá đủ loại dể phóng sanh và niêm danh hiệu A Di Đà Phật rồi cầu nguyện cho nó bỏ kiếp đời tội lổi để về cùng với Phật sau này.
Quan Âm Bồ Tát Phật Ngài ơi !
Thế giới tang thương mãi rối nùi
tham vọng ngập tràn như biển cả
hận thù phủ lấp tợ ngàn khơi !
hành tinh chinh chiến bao giờ hết ?
thế giới tang thương dứt ngậm ngùi
con cúi xin Ngài ban phép lạ
loài người thôi ác, máu thôi rơi !
Quan Âm Bồ Tát Phật Ngài ơi !
cứu cứu nhân sinh khỏi họa trời
động đất tang thương toàn thế giới
nhà tan cửa nát cảnh chia phôi
khiến cho các nước ngưng thù hận
xui khắp hành tinh dứt chiến thời !
thế giới an vui mau sớm sớm
Quan Âm Bồ Tát Phật Ngài ơi !
baolocmaurice
Nam mô Thích Ca mưu ni
Ta bà Giáo Chủ chứng tri lòng nầy
nam mô Đà Phật Như Lai
Tây Phương Giáo Chủ Phật Ngài chứng minh
độ cho tất cả hành tinh
Ăn năn sám hối để mình thanh cao
kiếp sau Phật cảnh ta vào
bồng Lai một cỏi thanh tao tuyệt vời !
bình an hạnh phúc đời đời
goi là cực lạc cỏi trời Tây Phương (còn gọi là cỏi trời Thiên Trước )
cỏi trên cao ấy Phật Đường
luân hồi sanh tử không còn ai ơi
phi thân ngày tháng vui chơi
muốn chi có nấy sống đời thanh cao
ai ai cũng được sang giàu
nhà cao cửa rộng thanh tao vô cùng
tự do thoải mái thung dung
không còn đau khổ mênh mông cuộc đời
rong chơi đây đó khắp nơi
người nào cũng thế vui cười quanh năm
xinh tươi như thể trăng rằm
muốn chi có nấy Phật dành cho ta
ước gì tự nó hiện ra
không cần cực khổ như là trần gian
phải làm mói có mà ăn
không làm mà có đồ ăn phép mầu
ăn xong khỏi dẹp ở đâu
tự nhiên biến mất nhiệm mầu thần tiên
ăn xong sáng sáng đi liền
thần thông tự tại các miền ngao du
bay đi chỉ một cái vù
nơi đâu cũng tới mịt mù khắp nơi
cúng dường mười cỏi phương trời
mười phương chư Phật chứng lời dạy răn
trong khi cầu nguyện thấy rằng
từ trên cao ấy đầy đàng hoa rơi...
ối thôi hoa đẹp tuyệt vời
hoa gì ai biết từ trời cỏi xa ?
gọi là hoa Mạn Đà La
phép mầu cụa Phật hiện ra cúng dường
sáng nào ở khắp mười phương
chư tiên bay đến cúng dường khắp nơi
cúng Phật mười cỏi phương trời
Phật thì thuyết pháp mọi người nghe kinh
tu hành là một hành trình
kéo dài mãi mãi vô biên không dừng
đến khi mình nhập Niết Bàn
mọi người thành Phật để thành đạo thôi
từ đây mãi mãi đời đời
an nhiên tự tai sống đời trường sanh
không làm mà cũng có ăn
muốn chi có nấy không dành mà chi
không còn tử biệt sinh ly
luân hồi sanh tử gớm ghê dương trần
sẽ là muôn kiếp bình an
đời đời bất tử mình vàng thiên thu !
đi đâu chỉ một cái vù
thần thông tự tại mịt mù rong chơi
không còn khổ ải ai ơi
sống vui sống khỏe đời đời bình an
gọi là cỏi Phật Tây Phang (Tây Phương )
Tây Phương Cực Lạc Phật Đường A DI (A DI ĐÀ )
kết tinh bảy báu lưu ly (7 báu vật ở cỏi trời Cực Lạc )
lâu đài nhà cửa thứ gì cũng xinh
thế gian thấy sẽ giật mình
phong quang cảnh vật hữu tình nên thơ !
cỏ cây hoa lá như mơ
khó mà diễn tả bằng thơ bằng lời
sông ngòi đường xá sáng ngời
đều do bảy báu cỏi trời sanh ra
Tây Phương Giáo Chủ Di Đà
phép mầu vi diệu mười phương ba đời ! (1)
ba ngàn thế giơi khắp nơi
nguyện về cỏi đó đời đời bình yên
Oai thần quyền lực vô biên
độ cho khắp cả mọi miền về đây
phép cao quyền lực của Ngài
Di Đà Đệ Nhất Bồng Lai Phật Đường
gọi là Cực Lạc Tây Phương
Thích Ca Giáo Chủ Ngài thường dạy răn
khắp nơi cỏi Phật mười phương
Di Đà Đệ Nhất Tây Phương Phật Ngài !
nên khuyên khắp cả trần ai
muốn về cỏi ấy niệm hoài A DI
nằm ngồi lúc đứng lúc đi
A DI ĐÀ PHẬT niệm trì trong tâm
lúc nào miệng cũng lâm râm
đến khi hết kiếp Phật Đàng sẽ lên !
Baolocmaurice
(1) có nghĩa là quyền phép mầu nhiệm rất là tinh vi và kỳ diệu vô cùng ở mười phương
Chư Phật ba đời quá khứ hiện tại và vị lai mà Đức Thích Ca nói rằng :'' Mười phương Chư Phật ba đời A DI ĐÀ ĐỆ NHẤT " nên niệm Hồng Danh A DI ĐÀ PHẬT sẽ diệt được mọi thứ tội lỗi nếu ta thật lòng "Tin sâu nguyện thiết và thành tâm ăn năn tội lỗi của mình từ muôn kiếp trước cho đến nay trước bàn thờ Phật mỗi đêm.
( Viết theo lời dạy của Đấng Từ Phụ Thích Ca Mâu Ni (SAKYA MUNI BUDDHA)
KỸ NIÊM RẰM 15/4/2011 ÂM LICH
Bài nầy là thất ngôn bát cú (thơ Đường Luật )
Nam quốc Di Đà Phật hiển linh
Mô cao Tam Thánh Độ con lành(bavị PhậtADiĐà, QuánThế Âm,ĐạiThếChí độngườihiền )
A trừ dâm loạn lòng thanh tịnh
Di dứt lòng tham đức để dành
Đà ấy từ bi tâm vắng lặng
Phật là vi diệu cỏi vô sanh (cỏi không còn luân hồi sanh tử nữa)
Lục ra ghi chép lời cao quý
Tự quyết lòng tu sẽ đắc thành!
Hàng chữ đầu đọc từ trên xuống dưới có nghĩa là:
Nam Mô A Di Đà Phật Lục Tự (kính lạy sáu chữ A Di Đà Phật)
NGUYỆN CẦU MẸ QUÁN THẾ ÂM ĐỘ ĐỜI
Quan Âm Bồ Tát Phật Ngài ơi !
ban phúc nhân gian vạn tiếng cười
xóa hết niềm đau cùng tiếng khóc
đau thương chấm dứt cuộc đời vui
cuối xin nơi cỏi Trời Thiên Trước (là cỏi Tây Phương cực lạc đó )
rực ánh từ bi Phật sáng ngời.......
ơi hởi Phật Ngài xin cứu độ
cho con chiêm ngưởng Phật mà vui !
*********
Quan Âm Bồ Tát Phật Ngài ơi !
Cứu nhân sinh họa đất trời
Cam lộ phép mầu xin cứu độ
nhành dương bao phủ đói no thôi !
ước sao thế giới chung làm một
tỏa ánh bình minh vạn tiếng cười
xóa hết hận thù ngưng khói lửa
bình an hạnh phúc khắp nơi nơi !
*********
Quan Âm Bồ Tát Phật Ngài ơi !
Xóa hết tang thương ở kiếp đời
Cam lộ rưới tan lòng uất hận
nhành dương dập tắt lửa thù sôi
khiến cho thế giới bình an mãi
xui khắp hành tinh rộn tiếng cười
con nguyện nhiệm mầu ơn đức cả
tai qua nạn khỏi Phật ngài ơi !
*********
Tai qua nạn khỏi Phật Ngài ơi !
thế giới tang thương ngập đất trời
đủ thứ họa tai không kể xiết
muôn điều thê thảm khó nên lời !
hàng hàng lớp lớp người sinh tử
triệu triệu sinh linh kẻ ngậm ngùi
con nguyện cầu xin ân đức Mẹ
cam lồ Mẹ rưới nạn tai thôi !
*********
MUÔN NGÀN CA NGỢI CÔNG ĐỨC CỎI TÂY PHƯƠNG
Nam Mô A Di Đà Phật
Nam mô Quàn Thế Âm Bồ Tát
Kính Xin Các Đấng Từ Bi chứng minh cho lời cầu nguyện
của con cho tất cả loài người sau nầy trở về cùng với Phật A Di Đà đời đời hạnh phúc an vui nơi cỏi Trời Cực Lạc
Bài thơ này Cung Trầm Vũ Lang làm theo thể thơ SONG THẤT LỤC BÁT BIẾN THỂ nghĩa là Song thất lục bát và lục bát.....v.v........
người xứ ấy thậm thâm vi diệu
sống rất lâu không thể nghĩ bàn
ai ai cũng được giàu sang
người nào cũng có dung nhan tuyệt vời !
đẹp thay sắc nước hương trời
dung nghi rất giống y như Di Đà
sống vui sống khỏe không già
muốn đi rất nhẹ thoáng qua mất rồi !
người xứ ấy đời đời kiếp kiếp
sống yên vui muôn thuờ không buồn
bay đi khắp nẻo mười phương
tình yêu rộng lớn vô cùng bao la !
thương khắp cả người ta thế giới
muốn muôn người cùng tới Tây Phương
nhạc trời ca khúc du dương (nhạc không đàn mà còn hay hơn nhạc thế gian này nửa)
thậm thâm vi diệu Phật Đường bao la...
người xứ ấy nơi nào cũng thế
cả moi người đều đẹp như nhau
tình yêu thì rất thanh tao (tình yêu cộng đồng không có tình lứa đôi)
tình yêu đẹp lắm biết bao là tình !
người xứ ấy công trình vạn đại
cho linh hồn cao quý đơm hoa
noi gương của Đức Di Đà
tiến lên đại giác thiết tha tu hành
người xứ ấy hoàn toàn viên mãn
sống vô tư không nghĩ lo gì
muốn đi nhắc bổng mình đi
kjim thân rất nhẹ không gì trở ngăn
không gian trùng điệp xa ngàn
muốn đi muốn ở như làn gió bay...
người xứ ấy sống hoài không chết
không lo âu sợ sệt bao giờ
rõ ràng là đẹp giấc mơ
cho người nhân thế bây giờ lo tu
người xứ ấy thiên thu sông mãi
sống yên vui không phải lo gì
không bao giờ khổ biệt ly (không chết)
mọi điều như ý có chi là buồn
đời sống ấy ngọt bùi vi diệu
tốt vô phương không kiểu gì bằng
vô lượng thọ vô lượng quang
đời người không thiếu đồ ăn thứ gì !
nhà với cửa cực kỳ diểm lệ
áo với quần tuyệt mỹ vô song
môi son da trắng hồng hồng
không cần son phấn vẫn trông tuyệt vời !
người xứ ấy không mong vụ lợi
của Phật ban mãi mãi có hoài
thật là kỳ diệu Bồng Lai
muốn chi tức khắc có ngay tràn đầy
người xứ ấy không rầy rất thuận
rất thương nhau bất luận người nào
gặp nhau vui vẻ hỏi chào
trên hòa dưới thuận máu đào không rơi
người xứ ấy sớm mơi độ thực
rồi rủ nhau nô nức cúng dường
bay đi khắp cả mười phương
thần thông sẵn có thiên đường trong tay
người xứ ấy thân dài rất đẹp
chứ không như lùn tịt xứ ta (nói chung là xứ địa cầu nầy)
dáng đi mềm mại thướt tha
Kim Thân cũng giống Di Đà Phật vua !
(Phật Di Đà là giáo chủ Tây Phương Cực Lạc nên cũng có thể gọi Ngài là vua Phật vậy }
Baolocmaurice Cung Trầm Vũ Lang
Nhiều người nói cỏi Trời khác với cỏi Phật điều đó không hẳn là vậy đâu nha ! Tôi coi trong kinh của Phật Thích Ca nói rằng :
Cỏi Trời Thiên Trước là cỏi Trời Cực Lạc cũng còn gọi là cỏi Tây Phương Cưc Lạc nơi cỏi của Đức Phật A Di Đà ở hướng tây nên gọi là Cỏi Tây Phương
Cỏi Trời Đâu Xuất là cỏi của Đức Di Lạc ở hướng nam
Cỏi Trời Đao Lợi là cỏi của Bà Hoàng Hậu Ma da mẹ của Đức Thích Ca ở
Cỏi hướng đông là cỏi của Dược Sư Lưu Ly Quang Vương Phật ở gọi tắt là Phật Dược Sư đó>
Cỏi của Đấng Chí Tôn là Đấng Tao Hóa thì ở hướng Bắc
Còn Đức Di Lạc ở hướng nam, cho nên quý vị nào muốn cho Phật Ngài độ mình thì hãy cầu nguyên như sau :
NAM MÔ DI LẠC NAM PHƯƠNG PHẬT hoặc là:
NAM MÔ NAM PHƯƠNG DI LẠC TÔN PHẬT
Thứ Sáu, 10 tháng 5, 2013
THƠ PHẬT PHÁP : TÂM KHÔNG LÀ ĐẤY NỢ TRẦN KHÔNG
Tâm không là đấy nợ trần không
nợ hết ta bay đến cõi Bồng (cõi Bồng Lai )
nhẹ nhỏm tâm hồn ta chẳng vướng
nợ tình hai chữ cũng không không !
Tâm không là nợ của đời không
tự do tự tại sướng vô cùng
không vướng vào đâu thân cả ý
sống đời sống kiếp sống vô chung ! (về cõi Phật sống mãi không hết kiếp)
Tâm không là dứt nợ đời không
không cảnh chia ly bạc bẽo lòng (về cõi Phật không còn cảnh chia ly như thế gian)
không cảnh mưu sinh nhiều khổ hận
không tình dan díu khổ chung thân !
Tâm không vạn vật chỉ là không
hư huyển nhuốc nhơ dứt ở lòng
bất diệt bất sinh đời bất tận
tự do thoải mái chốn non bồng !
Tâm không vắng lặng cảnh trần không
nghe thấy tâm ta sáng cả lòng
sáng cả hồn ta trùm vạn vật
THẤY NGHE HAY BIẾT cũng như không!(không thấy không nghe cái gì hết trở về thấy cái tâm của mình )
Tâm không giao động, cảnh thần tiên
ánh sáng bao trùm khắp địa thiên
vi diệu Như Lai tâm chói lọi
khoảng không cách biệt các đường duyên (không dính dấp nợ trần ai với bất cứa ai )
Tâm không giao động ở trần gian
tâm ấy là tâm của Phật đàng
tâm của không gian trùm vũ trụ
tâm vàng rực rỡ cõi Tây Phang ( Tây Phương )
Tâm không giao động cảnh trần ai
tâm ấy là tâm cõi Phật Đài
của Đấng Huyền Thiên cùng Tạo Hóa ( các Đấng Bề Trên )
tâm cao siêu nhất cõi Bồng Lai .
Tâm không giao động cảnh trần duyên ( không tiêm nhiểm bị mê hoặc bởi các thứ chuyện đời)
tâm ấy là tâm của diệu huyền
tâm của hư vô không chỗ trụ (không trụ vào vật chất vinh hoa phù du ảo tưởng )
là tâm siêu việt ở Tây Miền ! (cõi Tây Phương đất Phật )
Tâm không giao động sắc trần ai (không mê đắm tình yêu và vật chất trần đời )
tâm ấy là tâm của Phật Ngài
tâm của tình yêu cao cả ấy
là tình thương hết thế gian nầy
Tâm không chỗ trụ khoảng chân không (tâm chỉ trụ vào khoảng không và không trụ vào vật chất phù du)
vắng lặng khoảng không chốn đại đồng
gieo giống từ bi tâm cứu khổ
tình yêu Phật Pháp quá mênh mông....
nếu dứt mê đời tánh Phật Tiên
bừng lên ngủ sắc đáo Hoa Liên ( trở về Ao Sen Báu cõi Tây Phương )
cùng theo chân Phật trong giây phút
Nhập tại Liên Trì Xuất tại Thiên !(nhập hồn vào ao sen và xuất ra tại cõi Trời Thiên Trước nếu ai về đó)
Tâm Phật từ bi hằng cứu vớt
là tâm vắng lặng khoảng chân không
là tâm của những NGƯỜI SIÊU VIỆT
quyết chí lo tu cởi xích tròng ! ( là lòi tói xiềng xích chúng sinh trong 6 nẻo luân hồi sanh tử theo lời Phật dạy)
Tâm không là cõi của Tây Phương
chói lọi thiên thiên thu cõi Phật Đường
gội rửa phong trần ô uế trược
để sau về đến Phật mười phương....!
Vĩnh trinh thốt nốt 1987
nợ hết ta bay đến cõi Bồng (cõi Bồng Lai )
nhẹ nhỏm tâm hồn ta chẳng vướng
nợ tình hai chữ cũng không không !
Tâm không là nợ của đời không
tự do tự tại sướng vô cùng
không vướng vào đâu thân cả ý
sống đời sống kiếp sống vô chung ! (về cõi Phật sống mãi không hết kiếp)
Tâm không là dứt nợ đời không
không cảnh chia ly bạc bẽo lòng (về cõi Phật không còn cảnh chia ly như thế gian)
không cảnh mưu sinh nhiều khổ hận
không tình dan díu khổ chung thân !
Tâm không vạn vật chỉ là không
hư huyển nhuốc nhơ dứt ở lòng
bất diệt bất sinh đời bất tận
tự do thoải mái chốn non bồng !
Tâm không vắng lặng cảnh trần không
nghe thấy tâm ta sáng cả lòng
sáng cả hồn ta trùm vạn vật
THẤY NGHE HAY BIẾT cũng như không!(không thấy không nghe cái gì hết trở về thấy cái tâm của mình )
Tâm không giao động, cảnh thần tiên
ánh sáng bao trùm khắp địa thiên
vi diệu Như Lai tâm chói lọi
khoảng không cách biệt các đường duyên (không dính dấp nợ trần ai với bất cứa ai )
Tâm không giao động ở trần gian
tâm ấy là tâm của Phật đàng
tâm của không gian trùm vũ trụ
tâm vàng rực rỡ cõi Tây Phang ( Tây Phương )
Tâm không giao động cảnh trần ai
tâm ấy là tâm cõi Phật Đài
của Đấng Huyền Thiên cùng Tạo Hóa ( các Đấng Bề Trên )
tâm cao siêu nhất cõi Bồng Lai .
Tâm không giao động cảnh trần duyên ( không tiêm nhiểm bị mê hoặc bởi các thứ chuyện đời)
tâm ấy là tâm của diệu huyền
tâm của hư vô không chỗ trụ (không trụ vào vật chất vinh hoa phù du ảo tưởng )
là tâm siêu việt ở Tây Miền ! (cõi Tây Phương đất Phật )
Tâm không giao động sắc trần ai (không mê đắm tình yêu và vật chất trần đời )
tâm ấy là tâm của Phật Ngài
tâm của tình yêu cao cả ấy
là tình thương hết thế gian nầy
Tâm không chỗ trụ khoảng chân không (tâm chỉ trụ vào khoảng không và không trụ vào vật chất phù du)
vắng lặng khoảng không chốn đại đồng
gieo giống từ bi tâm cứu khổ
tình yêu Phật Pháp quá mênh mông....
nếu dứt mê đời tánh Phật Tiên
bừng lên ngủ sắc đáo Hoa Liên ( trở về Ao Sen Báu cõi Tây Phương )
cùng theo chân Phật trong giây phút
Nhập tại Liên Trì Xuất tại Thiên !(nhập hồn vào ao sen và xuất ra tại cõi Trời Thiên Trước nếu ai về đó)
Tâm Phật từ bi hằng cứu vớt
là tâm vắng lặng khoảng chân không
là tâm của những NGƯỜI SIÊU VIỆT
quyết chí lo tu cởi xích tròng ! ( là lòi tói xiềng xích chúng sinh trong 6 nẻo luân hồi sanh tử theo lời Phật dạy)
Tâm không là cõi của Tây Phương
chói lọi thiên thiên thu cõi Phật Đường
gội rửa phong trần ô uế trược
để sau về đến Phật mười phương....!
Vĩnh trinh thốt nốt 1987
Thứ Sáu, 3 tháng 5, 2013
Thơ Phật Pháp : THƠ TẶNG BẠN ĐỜI
CUNG TRẦM VŨ LANG CÓ MỞ BLOG YAHOO HỒNG KÔNG,MỜI BẠN QUA XEM VÀ COM THƠ :
blog.yahoo.com/baolocmaurice
Website : baolocmaurice.net
KÍNH lạy Phật từ bi cứu độ
CHÚC cho ai tỏ ngộ mau mau
BẠN ơi phước thọ được giàu
TU mau kết quả được vào Tây Phương
ĐẮC pháp tịnh tâm thường trong sáng
QUẢ thơm tho viên mãn chơn tâm
NHƯ hoa chơn lý tuyệt trần
LAI vô thời khắc lâm râm Di Đà......!
PHÁT tâm đạo từ bi bác ái
TÂM Như Lai thường tại chân không
VÔ vi chơn lý đại đồng
THƯỢNG tầng Thiên Trước thinh không cứu đời !
BỒ ngủ sắc sáng ngời của Phật
ĐỀ Như Lai cứu vớt chơn tu
PHẬT thương tất cả mọi người
TÁNH mê dứt bỏ sống đời Tây Phương..!
CÔNG ĐỨC VÔ LƯỢNG A DI ĐÀ
Thành công đức Di Đà sáng chói
đạt Niết Bàn cỗi trói luân hồi
tâm ta quyết chí không lui
cầu cho trăm họ ngọt bùi lo tu
NIẾT tâm sáng phước dư ta có
BÀN xong rồi tỏ ngộ đạo mầu
DIỆU tràng mặc niệm rất lâu
TÂM thương chăm chú chùi lau sáng ngời !
NGỌC trong sáng cùng trời cuối đất
Người bao nhiêu thì Phật bấy nhiêu
Tu tâm dưỡng tánh muôn chiều
Trở về với Phật phiêu diêu cõi Bồng ! (Bồng Lai )
Tây Phương ngày tháng chơi rong
với cùng Bồ Tát mênh mông cõi trời
Nguyện cho cùng đến bên Người
Cầu cho tất cả về trời mai sau.....!
Cầu cho tất cả địa cầu
ai ai nấy nấy về sau thanh nhàn
cầu cho về đến Tây Phang (Phương)
quay đầu là bến Phật Đàng tương lai !
Vĩnh Trinh Thốt Nốt 1985
NIẾT BÀN DIỆU TÂM
NIẾT tâm ta gắng chùi lau
BÀN thông thiên ấy nhiệm mầu Phật Tiên
DIỆU vi cắt đứt nghiệp duyên
TÂM chơn của Phật dạy truyền không không !
Long xuyên 1985
Thứ Năm, 2 tháng 5, 2013
THƠ PHẬT PHÁP THIỀN TỊNH SONG TU
Thiền tông Phật tánh vẹn toàn thanh
Tịnh độ chí công ắt đoạt thành
song Pháp thường hành siêu ý quyết
tu cầu tỏ ngộ quả vô sanh !
Thiền Tông Phật Thích Pháp siêu truyền
Tịnh Độ giác truyền cứu tổ tiên
song tánh chơn không : thanh thiện mỹ
tu tâm vi diệu ráng cần chuyên
Thiền tông Siêu Pháp Thích Ca truyền
Tịnh độ Di Đà tánh bổn nguyên
song phải chí tâm lòng nhất quyết
tu cầu siêu thoát gắng trì chuyên..!
Thiền tông Tịnh Độ phải song đôi
là chắc Tòa Sen có chỗ ngồi
Tịnh Độ là ta cầu tha lực
Thiền là tự lực thế mà thôi !
Thốt Nốt 1987
Tịnh độ chí công ắt đoạt thành
song Pháp thường hành siêu ý quyết
tu cầu tỏ ngộ quả vô sanh !
Thiền Tông Phật Thích Pháp siêu truyền
Tịnh Độ giác truyền cứu tổ tiên
song tánh chơn không : thanh thiện mỹ
tu tâm vi diệu ráng cần chuyên
Thiền tông Siêu Pháp Thích Ca truyền
Tịnh độ Di Đà tánh bổn nguyên
song phải chí tâm lòng nhất quyết
tu cầu siêu thoát gắng trì chuyên..!
Thiền tông Tịnh Độ phải song đôi
là chắc Tòa Sen có chỗ ngồi
Tịnh Độ là ta cầu tha lực
Thiền là tự lực thế mà thôi !
Thốt Nốt 1987
Đăng ký:
Bài đăng (Atom)